一、 構(gòu)建德育體系、開展德育活動的基本原則
開展學(xué)校德育研究一個重要的任務(wù)就是為國家、學(xué)校的德育工作提供理論依據(jù)和可操作模式的學(xué)校德育體系，構(gòu)建學(xué)校德育體系要科學(xué)、規(guī)范、系統(tǒng)就要符合德育的規(guī)律和原則。
（一）、加強德育內(nèi)容的系統(tǒng)性與層次性、途徑的針對性與實效性、評價的科學(xué)性與可行性構(gòu)建“三大體系”的基本原則
1、德育內(nèi)容的系統(tǒng)性與層次性：全國德育工作會議明確指出：“在德育內(nèi)容上，要適應(yīng)青少年學(xué)生的特點，加強思想教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育以及心理健康教育”這一段文字科學(xué)、簡明地提出德育內(nèi)容的要求，這是對德育內(nèi)容全面性、系統(tǒng)性、完整性的要求。避免了以往強調(diào)某一方面而忽視另一方面，一種傾向掩蓋另一種傾向的某些片面做法，強調(diào)德育內(nèi)容的系統(tǒng)性，德育內(nèi)容要適應(yīng)青少年學(xué)生身體、心理和社會特點，遵循青少年思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和德育工作的規(guī)律，要遵循由淺入深，循序漸近的原則，形成各教育階段互相銜接，具有遞進思想層次的德育內(nèi)容體系。要達(dá)到這一目標(biāo)，需要以整體構(gòu)建的思想為指導(dǎo)，各級各類學(xué)校都要對學(xué)生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育。同時這五個方面的教育都是一個由淺入深、由低到高、由感性到理性，由具體到抽象的過程，這個過程是由各個教育階段彼此銜接共同完成，每個教育階段都必須保證教育內(nèi)容的漸進性和層次性。必須注意從小學(xué)、初中甚至大學(xué)的銜接的螺旋式上升，克服倒掛、脫節(jié)、簡單、重復(fù)和脫離實際的問題這是整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系的關(guān)鍵。
2、途徑的針對性與實效性?！皟蓵钡奈募Φ掠緩教岢隽耸志唧w的要求：第一、對當(dāng)前德育課程建設(shè)，一要加強，二要改革，加強改革的任務(wù)是從實際出發(fā)深入研究學(xué)生思想品德特點，遵循學(xué)生品德形成規(guī)律和社會發(fā)展的要求，構(gòu)建符合學(xué)生身心發(fā)展的特點，適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展需要的德育課程體系。第二是必須把德育寓于各科教學(xué)之中，貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。第三是學(xué)校的教學(xué)、管理、后勤工作都要重視德育工作，做到教書育人、管理育人、服務(wù)育人。第四是積極開展校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。第五，積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生走向社會、參加社會公益勞動，學(xué)工學(xué)農(nóng)，軍事訓(xùn)練，科技發(fā)明等社會實踐活動。德育的途徑主要強調(diào)這五個方面，重點強調(diào)了德育課程的改革和建設(shè)，學(xué)校德育的滲透和加強，社會實踐的規(guī)定和要求，這些對我們深化課題研究具有重要的指導(dǎo)意義。
3、德育評價的科學(xué)性與可行性：德育的評價在以前往往是被忽視了的，事實上德育評價的不完善是我們德育工作中比較薄弱的一環(huán)，從而影響了德育工作的深入，所以德育評價是我們要研究解決的重點和難點，說它是重點，是因為德育評價是管理工作的重要環(huán)節(jié)，是檢查、督導(dǎo)、評估德育質(zhì)量的重要機制，是切實加強和改進學(xué)校德育工作，使德育由虛變實，由軟變硬的不可缺少的措施，在德育管理工作中加強德育評價的理論研究和實際運用是一項根本性、關(guān)鍵性建設(shè)。說它是難點，是因為德育評價難以量化，難以建立一套科學(xué)、有效、便于操作的評價指標(biāo)體系。德育評價與智育評價不同，智育可以通過考試來測試學(xué)生的知識能力水平，而德育評價只考知識，考能力是不夠的，還需要對學(xué)生的情感、意志、行為進行評價，而這些方面的評價是不太容易量化的，因此增加了德育評價的難度，那么德育的評價有難度就是不是不能評價了呢，不是的，德育的特性就確定了德育評價的原則，按照這些原則與方法深化課題研究，這是我們今后課題研究的主要任務(wù)。
（二）、開展德育活動的基本原則
1、教師與學(xué)生的“雙主體”原則
“雙主體互動式”教學(xué)模式初探長期以來,如何認(rèn)識教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的地位和作用是歷來爭論不休的問題。我們說的“雙主體”是指老師是指導(dǎo)主題活動的主體，學(xué)生是參與主題活動、受教育的主體。雙主體互動式教學(xué)強調(diào)課堂上要同時發(fā)揮教師和學(xué)生雙方的主體作用,既不是單純突出教師的主體地位,也不要過分宣揚“以學(xué)生為中心”，注重師生雙方的互動。
（1）、老師是指導(dǎo)主題活動的主體：師生互為主體是主體性教學(xué)的內(nèi)在要求,師生互為主體是實現(xiàn)教學(xué)互動的條件,雙主體互動教學(xué)具有雙向主動、雙向能動、雙向促動等特點。
（2）、學(xué)生是參與主題活動、受教育的主體：雙主體互動式教學(xué)模式的實質(zhì)是讓學(xué)生主動學(xué)習(xí),學(xué)會學(xué)習(xí),參與的教學(xué)環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)中的“以人為本”的基本要求，讓教學(xué)活動回到學(xué)生本位， 讓學(xué)生自己來說一說、講一講、做一做、講一講、演一演，從而達(dá)到教育的目的。
2、新三中心原則
我們提出的新三中心是針對舊的三中心提出來的，那就是：活動為中心、學(xué)生為中心、情境為中心的“新三中心論”。在德育活動中充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，把“師本”觀念讓位于“生本”觀念，建構(gòu)“以學(xué)生為中心、以活動為中心、以體驗為中心”的“新三中主論”。談化傳統(tǒng)的“以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心”的“舊三中心論”。使學(xué)生在自主參與的德育活動中體驗生活，感悟道德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
（1）、活動為中心：這是德育的本質(zhì)決定的，德育的本質(zhì)是實踐，實踐就要有實踐的環(huán)節(jié)，德育實踐的主要形式在學(xué)校就主要是學(xué)校里開展的德育主題活動，所以在學(xué)校里開展德育工作和德育科研就要有豐富多彩的德育活動，沒有德育活動這個學(xué)校的德育和德育科研就沒有立足點，往往就會是把德育掛在墻上、寫在紙上的德育。
（2）、學(xué)生為中心：我們教育的目的和教育的任務(wù)都是圍繞學(xué)生開展的、離開了學(xué)生的教育就不是學(xué)校的教育，德育更是如此，以學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、成長三個方面來開展工作是我們的主要任務(wù)和中心工作。在德育活動中內(nèi)容要切合學(xué)生的實際、符合學(xué)生身心發(fā)展和認(rèn)知水平；活動中讓學(xué)生主動學(xué)習(xí),學(xué)會學(xué)習(xí),參與的教學(xué)環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中的“以人為本”的基本要求，讓教學(xué)活動回到學(xué)生本位。
（3）、情境為中心：
3、“四環(huán)節(jié)論”
所謂的四環(huán)節(jié)就是指德育過程的知、情、意（信）、行四個環(huán)節(jié)。知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標(biāo)志。知、情、意、行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素。實踐的觀點是德育首要的、基本的觀點。德育不同于智育，智育的任務(wù)是傳授知識兼培養(yǎng)能力，它主要解決知不知、會不會的問題；而德育只到此并沒有完結(jié)，它不僅要解決知不知、會不會的問題，而且更要解決信不信、行不行的問題，即不但要授之以知、曉之以理，而且更要動之以情、導(dǎo)之以行。只有知識傳授，而無情感陶冶、意志磨煉和行為引導(dǎo)不是完整的德育。
（1）、知：即思想道德認(rèn)識，是人們對社會思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范等觀念體系的認(rèn)識和在此基礎(chǔ)上形成的觀念，以及對是非、美丑、善惡的評價。
（2）、情：即思想道德情感，是人在思想道德實踐中評價自己或他人行為時，對一定的思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。
（3）、意（信）：即思想道德意志，是指人的內(nèi)部思想道德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過程中克服困難和挫折時的頑強不懈的努力。
（4）、行：即思想道德行為，是人思想、道德意識的外在表現(xiàn)。
4、“五字經(jīng)”
在德育活動中，還要堅持“小、近、實、序、趣”五原則。小近實序趣這五項原則主要是針對德育活動的內(nèi)容和形式來強調(diào)的。
（1）、?。壕褪菑男√幹?，從小處入手，從小事做起；
（2）、近：就是貼近循環(huán)注氣，貼近學(xué)生，貼近實際；
（3）、實：就是傾注真情實感，講述真實情形，做誠實守信的人；
（4）、序：按學(xué)生學(xué)段的身心發(fā)展與認(rèn)知水平有針對性地開展德育活動，遵循由低到高、由淺入深有序的開展德育的規(guī)律，避免出現(xiàn)成人化和倒掛的現(xiàn)象。
（5）、趣（親）：就是親切融洽，可親可信，親身踐行。
二、開展德育科研的基本原則
開展課題研究與實驗尤其是開展學(xué)校德育活動需要遵循一些原則，這些原則就是活動性原則、針對性原則、實效性原則。還有“三個關(guān)注”，“三個結(jié)合”等原則，“三個關(guān)注”就是學(xué)校德育和德育科研工作中一定要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、關(guān)注學(xué)生的生活、關(guān)注學(xué)生的成長?！叭齻€結(jié)合”就是說一個是學(xué)校德育工作要結(jié)合新形式發(fā)展的實際；一個是以《德育》讀本和《成長冊》為載體，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的實際；一個是把德育工作與各學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來，全面推進素質(zhì)教育。
（一）、三原則
我們首先看看“三原則”是那三個原則，就是開展課題研究與實驗尤其是開展學(xué)校德育活動還要遵循是活動性原則、針對性原則、實效性三原則。
1、活動性原則
活動性原則是由德育的本質(zhì)決定的。因為德育的本質(zhì)是實踐、實踐就要有實踐的環(huán)節(jié)，所以，沒有實踐就沒有德育?；顒有缘脑瓌t源自于杜威的“做中學(xué)”，實際來自于蘇聯(lián)心理學(xué)家的“活動主導(dǎo)論”和皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論。兒童的發(fā)展是通過活動而實現(xiàn)的，在不同的發(fā)展階段有不同的主導(dǎo)活動。要求教育以活動為主導(dǎo)，以活動貫穿整個教育過程，以活動促進學(xué)生身心健康發(fā)展，以活動作為學(xué)前教育的主要內(nèi)容和形式。
活動性原則的實施：一是提供活動機會和環(huán)境；二是鼓勵兒童活動的積極性、主動性和創(chuàng)造性；三是活動是多樣的；四是活動不是裝飾品。
2、 針對性原則
根據(jù)學(xué)生心理認(rèn)知水平發(fā)展特點和身心發(fā)展的規(guī)律，有針對性地實施開展德育工作。面向全體學(xué)生，通過普遍開展德育活動，使學(xué)生對政治、思想、道德、法紀(jì)、心理健康有積極的認(rèn)識，使道德行為逐步得到提高。
關(guān)注個別差異，以學(xué)生為主體，充分啟發(fā)和調(diào)動學(xué)生的積極性。根據(jù)不同學(xué)生的不同需要開展多種形式的德育活動，提高他們的行為規(guī)范。
3、 實效性原則
所謂“實效性”，就是指學(xué)校開展德育研究與實踐活動后，學(xué)生、學(xué)校產(chǎn)生的客觀結(jié)果與預(yù)期的目標(biāo)相比較，它所達(dá)到的真實有效的程度或狀態(tài)。具體來講德育的實效性“就是指學(xué)校按照德育內(nèi)容的要求，結(jié)合學(xué)生思想、心理和行為的實際特點，對學(xué)生開展思想政治教育活動，其活動的結(jié)果所達(dá)到的真實有效的程度。德育和德育科研的實效性是我們開展工作的結(jié)果，沒有實效性就是紙上談兵，最終是浪費人力物力也浪費時間。要有實效性就要有針對性，沒有針對性就不會有實效性。
當(dāng)然，學(xué)生良好的思想品德和行為習(xí)慣不是一朝一夕可以形成的，也不是一次會議、一次活動、一次談話就能夠完成的。不同年齡的學(xué)生又具有不同的思想水平、認(rèn)識能力和心理特征。要提高新時期德育工作的實效性，必須通過多種途徑，運用多種方式方法，經(jīng)常地、反復(fù)地進行教育、訓(xùn)練，才能收到潛移默化的教育效果，
（二）、三關(guān)注、三結(jié)合原則
“三個關(guān)注”就是學(xué)校德育和德育科研工作中一定要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、關(guān)注學(xué)生的生活、關(guān)注學(xué)生的成長?！叭齻€結(jié)合”， 一個是學(xué)校德育工作要結(jié)合新形式發(fā)展的實際；一個是以《德育》讀本和《成長冊》為載體，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的實際；一個是把德育工作與各學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來，全面推進素質(zhì)教育。
1、三關(guān)注
“三個關(guān)注”就是我們在學(xué)校德育工作和德育科研中在全國首次提出來的，得到了相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家和一線教師的認(rèn)可，2007年中央教科所學(xué)校教育研究部承擔(dān)了國家教育部全國班主任培訓(xùn)教材的編寫任務(wù)，時任中央教科所學(xué)校教育研究部書記的齊欣教授任總主編，由我承擔(dān)《未成年人思想道德建設(shè)》一書的主編，在這本教材中我就把“三個關(guān)注”作為這本教材的中心和指導(dǎo)思想來撰寫的，書出版后受到了全國班主任教師的好評。學(xué)校德育和德育科研工作中一定要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、關(guān)注學(xué)生的生活、關(guān)注學(xué)生的成長。沒有這三個關(guān)注，學(xué)校的德育科研就會脫離學(xué)校、學(xué)生的實際，脫離了學(xué)校、學(xué)生這個本體，學(xué)校的德育就不會有實效，就會是花架子，所以，學(xué)校開展德育研究要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、關(guān)注學(xué)生的生活、關(guān)注學(xué)生的成長。
（1）、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)：“關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)”這不但因為學(xué)生的主要任務(wù)和老師的本職工作決定的，也是我們開展德育科研的中心環(huán)節(jié)之一。當(dāng)然，這里的學(xué)習(xí)二字，不是簡單的理解為學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好與壞，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)心理的引導(dǎo)與培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)（樂學(xué)），能學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)，最后的結(jié)果是不但喜歡學(xué)習(xí)還學(xué)得好，這就是關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的真正含義。
（2）、關(guān)注學(xué)生的生活：“關(guān)注學(xué)生的生活”，也不是簡單地關(guān)心學(xué)生的吃、穿、住、行問題，而是要了解和關(guān)心學(xué)生生活的環(huán)境與習(xí)慣，環(huán)境對人的影響是很大的。有這么兩句話，一個不文明的人在文明的環(huán)境里想要不文明都不行，一個文明的人在不文明的環(huán)境里想要文明也不行。所以一個人的行為與習(xí)慣不是單純和偶然的產(chǎn)物，大多數(shù)情況下與他生存與生活的環(huán)境有關(guān)；我們不但要關(guān)注學(xué)生的物質(zhì)生活，還要關(guān)心學(xué)生的文化和精神生活，這樣，學(xué)生才會快樂的學(xué)習(xí)，健康地成長。
（3）、關(guān)注學(xué)生的成長：“關(guān)注學(xué)生的成長”也不是說關(guān)心學(xué)生的身高、體重以及年齡的增長，而是要關(guān)心學(xué)生人格與品德的形成，也就是說要關(guān)注學(xué)生在不同年齡階段的身心健康與道德水平的形成，真正做到教書育人的目的，要從小抓學(xué)生的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、抓心理健康教育、抓健全人格教育，抓立志成才教育。
2、三個結(jié)合
一些學(xué)校德育工作開展的過程中德育活動也搞得不少，但往往實效性差，學(xué)校、老師花了很多時間、做了許多的事為什么沒有好的效果呢，這里主要是在做這些工作的過程中可能沒有與學(xué)校、學(xué)生的實際密切結(jié)合起來，我們由此我們提出“三個結(jié)合”， 一個是學(xué)校德育工作要結(jié)合新形式發(fā)展的實際；一個是以《德育》讀本和《成長冊》為載體，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的實際；一個是把德育工作與各學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來，全面推進素質(zhì)教育。
（1）、一個是學(xué)校德育工作要結(jié)合新形式發(fā)展的實際：時間在變、社會在發(fā)展、學(xué)生也在變，所以，學(xué)校德育工作首先要結(jié)合新形式的發(fā)展實際，與時代精神、文化特征密切結(jié)合起來開展德育工作。不但德育是教育者按照一定社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者進行系統(tǒng)影響，還要把一定的社會政治準(zhǔn)則、思想觀點、道德規(guī)范、法律規(guī)范和心理要求，轉(zhuǎn)化為受教育者個體的政治、思想、法律和心理諸素質(zhì)的教育。這個定義不但給我們界定了德育工作的內(nèi)容，也明確告訴我們德育發(fā)展的方向，這就是我們強調(diào)德育要結(jié)合新形式的發(fā)展的實際的依據(jù)。
（2）、第二個結(jié)合是以《和諧德育》讀本和《成長冊》為載體，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、成長的實際：《和諧德育》讀本和《成長冊》是“十五”、“十一五”科研的成果，為我們進行德育的科研與德育活動提供科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的內(nèi)容與目標(biāo)體系，它是根據(jù)德目序列和教學(xué)重點在課題設(shè)置、活動安排、行為訓(xùn)練、品德評價都作了科學(xué)而又系統(tǒng)設(shè)計，體現(xiàn)了學(xué)生、活動、情景為主體原則，使《和諧德育》讀本內(nèi)容不是單純的知識體系而是綜合性的操作體系，這不是以認(rèn)知為主體，而是以活動為主體。這是《和諧德育》讀本和《成長冊》為我們學(xué)校德育工作提供了科學(xué)的途徑。但每個地區(qū)，每一個學(xué)校，到每一個學(xué)生又有著他們千差萬別的個性。所以我們提出以《和諧德育》讀本和《成長冊》為載體，結(jié)合學(xué)校、學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、成長特點的實際開展德育活動和科研活動。
（3）、是把德育工作與各學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來，全面推行素質(zhì)教育，落實新課程改革?！兑庖姟访鞔_指出：“德育要寓于各學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容滲透德育，陶冶學(xué)生情操，激發(fā)愛國主義情感，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作、堅忍不拔的精神。德育解決的是學(xué)生“信不信”，“行不行”的問題。各學(xué)科教學(xué)就是我們通常所說的智育。智育的主要任務(wù)是傳授知識，培養(yǎng)能力，主要解決學(xué)生“知不知，會不會”的問題。德育是素質(zhì)教育的首要問題，也是教育的靈魂，它是智育的助推器。德育不是一門獨立于其它學(xué)科之外的學(xué)科，是要把德育寓于各學(xué)科之中，貫穿于教育、教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。這兩者之間的關(guān)系則要求我們的老師在德育工作中一定要清楚，講德育時一定不能脫離其它學(xué)科的知識，更不能將《和諧德育》讀本像其它學(xué)科那樣講知識點，讓學(xué)生死記硬背。德育的本質(zhì)是實踐的，實踐就須要實踐的環(huán)節(jié)——德育活動課，實踐就不能是單純的老師講授。所以說缺少實踐的德育不是完整的德育。不但要把德育寓于各學(xué)科教學(xué)中，還要使學(xué)校的教學(xué)管理，后勤都要重視德育工作，做到教書育人、管理育人、服務(wù)育人。通過校園文化建設(shè)良好的育人環(huán)境。讓學(xué)生走向社會，參加社會公益勞動和各種社會活動，各條途徑應(yīng)發(fā)揮各自的功能，協(xié)調(diào)配合，形成全員育人，全程育人的德育工作格局，明確德育工作的方向，理順了各科教學(xué)與德育工作的關(guān)系。構(gòu)成新的大教育格局，為全面貫徹黨的教育方針，全面推行素質(zhì)教育，落實新課程改革，全面提高教學(xué)質(zhì)量打下堅實的基礎(chǔ)，讓德育工作和學(xué)校德育科研為教育、教學(xué)提供保障。