摘要
共同體意識是人們在共同生活中形成的對共同體的主觀映像，包括認(rèn)知上的共同性辨識與確認(rèn)、情感上的公共關(guān)懷意識與價值上的共善意向。青少年學(xué)生的共同體意識狀況直接關(guān)涉中華民族共同體乃至人類命運(yùn)共同體的穩(wěn)固與發(fā)展。培育青少年學(xué)生的共同體意識是學(xué)校德育的應(yīng)然使命?；诠餐w意識的生發(fā)條件，學(xué)校德育可以采取加強(qiáng)集體記憶建構(gòu)、拓寬公共生活平臺、強(qiáng)化意見領(lǐng)袖的價值引領(lǐng)等措施，實(shí)現(xiàn)培育學(xué)生共同體意識的使命。
關(guān)鍵詞 共同體意識；青少年學(xué)生；德育價值
作者簡介 蔣紅斌，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；寧雨晨，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生
進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記提出了“中華民族共同體”和“人類命運(yùn)共同體”兩大命題，以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和世界和諧，并多次強(qiáng)調(diào)要積極培養(yǎng)中華民族共同體意識和人類命運(yùn)共同體意識。具備作為其基礎(chǔ)性性情的“共同體意識”，已成為當(dāng)代公民的基本素養(yǎng)要求。正處于人生“拔節(jié)孕穗期”的青少年學(xué)生的共同體意識狀況，直接關(guān)涉中華民族共同體乃至人類命運(yùn)共同體的穩(wěn)固與發(fā)展。學(xué)校德育作為培育學(xué)生思想品質(zhì)的重要途徑，責(zé)無旁貸地承擔(dān)著培育學(xué)生共同體意識的使命。
一、培育學(xué)生的共同體意識是學(xué)校德育應(yīng)擔(dān)之責(zé)
“若從道德的角度去影響兒童，并不是在他身上培養(yǎng)出一個接一個的特殊的德性；而是采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈヅ嘤踔寥鏄?gòu)造那些一般意義上的性情，它們一旦被創(chuàng)造出來，就會使自己輕而易舉地適應(yīng)特殊的人類生活環(huán)境?！盵1]學(xué)校德育要培養(yǎng)的共同體意識，正是這樣一種“一般意義上的性情”，是中華民族共同體意識和人類命運(yùn)共同體意識的基礎(chǔ)。
（一）青少年學(xué)生共同體意識的內(nèi)涵
共同體意識是人們在共同生活中形成的對共同體的主觀映像，是認(rèn)知、情感和價值觀的綜合，其內(nèi)涵取決于共同體的根本屬性，反過來對共同體建設(shè)具有能動作用。在共同體中，各成員彼此依賴、互相信任、共生共享。在當(dāng)下語境下，共同體的本質(zhì)內(nèi)涵突出體現(xiàn)在“共同的歷史遭遇、共同的發(fā)展任務(wù)、共同的戰(zhàn)略利益”[2]，強(qiáng)調(diào)各成員利益共生、責(zé)任共擔(dān)和權(quán)利共享。相應(yīng)地，共同體意識便是“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”，可以促使個體自覺意識到自身與他人、與社會的緊密聯(lián)系，并愿意觀照他人利益、維護(hù)集體榮譽(yù)、實(shí)現(xiàn)公共福祉。
在此意義上，共同體有著不同的樣態(tài)和層次，每個人在現(xiàn)實(shí)中都會歸屬于多個共同體。青少年學(xué)生也互嵌于多個共同體中，相應(yīng)地會形成具體表征各不相同的意識。學(xué)校德育所要培養(yǎng)的是一般性情意義上的共同體意識，是各種具體共同體意識的原理性基礎(chǔ)，主要包括共同性辨識與確認(rèn)、公共關(guān)懷情意與共善價值意向。
對共同性的辨識與確認(rèn)是共同體意識的認(rèn)知因素。共同性是共同體的本質(zhì)特征，是個體聚合在一起后產(chǎn)生的新的屬于共同體的特質(zhì)，將共同體與個體、與各種臨時或松散群體區(qū)別開來。共同性一般通過特殊的標(biāo)準(zhǔn)要求、共同的思想情感和價值觀念表現(xiàn)出來。共同體意識首先就是對這種共同性的辨識與確認(rèn)，是對“你中有我、我中有你”“皮之不存，毛將焉附”的深刻覺解。
對共同體的公共關(guān)懷情意是共同體意識的第二個要素，是一種情感動力。共同體本就是靠成員彼此關(guān)心和愛護(hù)建立起來的，一旦建立，便能反過來給個體成員以關(guān)懷，讓各成員彼此依靠，感覺溫馨舒適。個體成員與共同體的關(guān)懷互構(gòu)既是共同體建立的必要條件，是個體歸屬于共同體的“敲門磚”，也是共同體對其成員的犒賞。
共善價值意向是共同體意識的第三個要素，為共同體共建行為的發(fā)生提供方向指引和價值底線，堪稱關(guān)鍵。共同體本就是一個以共善生活為導(dǎo)向的聚合實(shí)體，也因此結(jié)成了明確的邊界和責(zé)權(quán)范圍。共同體意識必然包括了這種共善性意向，以引領(lǐng)其成員相互包容、良性互動、共同發(fā)展。個體也正是在對共同善的追求中獲得了善報(bào)。
在共同體意識中，三者聯(lián)通互構(gòu)。青少年學(xué)生所處的共同體主要是學(xué)校及其所覆蓋的范圍，一定程度地輻射到社區(qū)、社會。他們的共同體意識就是對這些共同體的共同性辨識與確認(rèn)、公共關(guān)懷情意和共善價值意向。
（二）學(xué)校德育是培育青少年學(xué)生共同體意識的重要途徑
習(xí)近平總書記在同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時強(qiáng)調(diào)：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”少年是青年的奠基期，培育青少年學(xué)生的共同體意識，具有非常重要的基礎(chǔ)性意義。
對于青少年學(xué)生而言，家庭與學(xué)校是主要生活場所。家庭“不是根據(jù)社會的需要訓(xùn)練兒童而建構(gòu)起來的機(jī)構(gòu)”[3]；而學(xué)校則不同，其本身就是一個共同體。“與家庭或很小的朋友圈子相比，學(xué)校環(huán)境是一種范圍更廣的結(jié)合。它既不是來源于血緣關(guān)系，也不是來源于自由的選擇，而是人與人之間不可避免的偶然相遇，這些人以相似的年齡和社會背景為基礎(chǔ)結(jié)合在一起?！盵4]同時，學(xué)校的社會性又非常有限，完全處于學(xué)生能夠覆蓋的范圍，因而是最好的介于家庭與社會之間的公共生活平臺。兒童進(jìn)入學(xué)校便意味著開始初步了解一個更大的環(huán)境，這對他們的共同體意識形成來說極為關(guān)鍵。
與此相應(yīng)的是，青少年學(xué)生精力充沛，充滿正義感與責(zé)任感，卻缺乏足夠的生活閱歷和社會經(jīng)驗(yàn)，價值判別能力尚不成熟。在當(dāng)今復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，青少年學(xué)生尤其需要教育的引導(dǎo)，學(xué)校德育作為培養(yǎng)學(xué)生思想意識形態(tài)的重要途徑，尤當(dāng)義不容辭地承擔(dān)起這一職責(zé)。事實(shí)上，學(xué)校德育本身也具有這方面的天然優(yōu)勢，道德與法治、思想政治等專門的課程及其教學(xué)自不必說，其他學(xué)科教學(xué)乃至整個學(xué)校壞境也都蘊(yùn)含著豐富的德育因素，從內(nèi)容到方法、從場域到作為重要他人的教師，都能恰到好處地引導(dǎo)學(xué)生形成良好的共同體意識。在實(shí)際工作中，德育的這一責(zé)任與優(yōu)勢也得到了重視。近年來，各部門連續(xù)發(fā)文強(qiáng)調(diào)要鑄牢青少年的中華民族共同體意識，教育部特別將加強(qiáng)中華民族共同體意識教育列為2022年工作重點(diǎn)之一，并在《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)新時代中小學(xué)思政課建設(shè)的意見》中專門加以強(qiáng)調(diào)?；镜墓餐w意識正是中華民族共同體意識不可或缺的基礎(chǔ)?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022版）和《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》（2020年修訂）中，也都明確地將培養(yǎng)學(xué)生基本公共生活素養(yǎng)，使學(xué)生能夠關(guān)心集體、社會和國家，具有主人翁意識、責(zé)任感和集體主義精神，形成共同體意識等，作為課程目標(biāo)提出并在課程內(nèi)容與實(shí)施建議中作了專門的強(qiáng)調(diào)。
二、青少年學(xué)生共同體意識的生發(fā)條件
青少年學(xué)生共同體意識的形成與穩(wěn)固依賴于他們在共同生活中的體驗(yàn)、感悟和反思，是一個外在引導(dǎo)與自主建構(gòu)相結(jié)合的過程，其生發(fā)離不開內(nèi)外條件的支撐。
（一）正確的“關(guān)于共同體的觀念”：共同體意識生發(fā)的認(rèn)知基礎(chǔ)
“一個人如何思維與他如何行動是相互聯(lián)系著的?！盵5]正確的“關(guān)于共同體的觀念”是學(xué)生共同體意識生發(fā)的認(rèn)知基礎(chǔ)，為他們的正確判斷和共善行為提供理由，幫助他們開啟對社會的美好感念和意識。
具體而言，這些觀念包括以下幾方面。第一，對共同體內(nèi)涵的清晰認(rèn)知。特別是要認(rèn)識到，共同體強(qiáng)調(diào)所有成員對共同價值理念及目標(biāo)的追求，凸顯了彼此相互交融的團(tuán)結(jié)關(guān)系，體現(xiàn)的是一種同呼吸、共命運(yùn)的整體性。第二，個體對自我角色及責(zé)任的深刻覺解。共同體與成員之間是一種互構(gòu)關(guān)系，共同體是每個成員的精神家園，也對每個成員提出了責(zé)任共擔(dān)的要求。大到人類命運(yùn)共同體，小到學(xué)校、班級或自發(fā)組織的學(xué)習(xí)共同體，無不如此。第三，對角色邊界的理性認(rèn)識與把握。每個個體在社會中都會同時屬于不同的共同體，承擔(dān)著多重角色，此時，需要個體厘清不同共同體的特質(zhì)，區(qū)分各種角色，自覺把握好邊界。第四，對個性與共性的張力的理解與把握。這也是當(dāng)今時代共同體意識的新內(nèi)涵。共同體不同于偶然聚集的人群，它是有組織的團(tuán)體或單位，強(qiáng)調(diào)同質(zhì)性。同時，獨(dú)立自主的個體是共同體得以存在的前提和基礎(chǔ)，一味否認(rèn)個性只會導(dǎo)致個體與共同體的分離和矛盾。個性與共性之間必須有一定的張力，才能實(shí)現(xiàn)共同體的良性發(fā)展。
（二）適宜的公共生活空間：共同體意識形成的場域支持
共同體意識的形成是一個“體識”過程，公共生活是“體”，主觀映像是“識”，適宜的公共生活空間是共同體意識形成必有的場域支持和觸發(fā)因素。共同體意識本就源于公共生活，通過在公共生活中的切實(shí)體驗(yàn)和感悟得以生發(fā)；同時，它也以更優(yōu)質(zhì)的公共生活為旨?xì)w，任何一種依存關(guān)系的打破，都將對共同體造成解構(gòu)性傷害。公共生活對于共同體意識來說具有本源性和價值指向性意義，對正值身心發(fā)展關(guān)鍵期和品格形成敏感期的青少年學(xué)生來說，更是如此。
青少年學(xué)生在成長過程中會歸屬于相互疊加的不同共同體，出生的家庭、所在的班級和學(xué)校、歸屬的民族或政治組織，以及人類命運(yùn)共同體，為青少年學(xué)生提供了不同的公共生活平臺，也提出了不同的要求，為學(xué)生共同體意識的生發(fā)提供必要的場域支持。
（三）聯(lián)合行動中的角色承擔(dān)：共同體意識生成的經(jīng)驗(yàn)支撐
共同體意識的形成，既是一種結(jié)果樣態(tài)的經(jīng)驗(yàn)積累，也是一種過程樣態(tài)的動態(tài)體驗(yàn)。在共同體聯(lián)合行動中的角色承擔(dān)，反映了個體對公共事務(wù)的積極參與及融合程度，能夠促使成員之間結(jié)成共同關(guān)系，形成共同感受，并產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和休戚與共的道德密度，既能讓個體習(xí)得正確觀念，又是一種切實(shí)體驗(yàn)，為個體共同體意識的形成與穩(wěn)固提供經(jīng)驗(yàn)支持。
對于青少年學(xué)生而言，在所屬共同體內(nèi)的角色承擔(dān)，是其共同體意識形成的關(guān)鍵。在共同學(xué)習(xí)與創(chuàng)造、共同勞動與生活等聯(lián)合行動中，他們體認(rèn)到共同體的特質(zhì)，履行自己的角色職責(zé)，所獲得的經(jīng)驗(yàn)是過程體驗(yàn)與結(jié)果積累的統(tǒng)一，也是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)與行動經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，是共同體意識不可缺失的生發(fā)條件。
（四）意見領(lǐng)袖的引領(lǐng)：共同體意識發(fā)展的價值依托
能夠成為意見領(lǐng)袖的人，往往具有超強(qiáng)的價值思考能力、邏輯推斷能力和語言表達(dá)能力，并占有信息優(yōu)勢，具有非凡的價值影響力。共善價值作為關(guān)鍵要素，賦予了共同體意識凝魂聚氣的功能，既滋養(yǎng)共同體成員的個體發(fā)展，又約束共同體成員的公共行為。青少年學(xué)生性情尚不穩(wěn)定，易受外界影響，加之當(dāng)下國際國內(nèi)形勢復(fù)雜，在其共同體意識形成的過程中加強(qiáng)方向歸引和方法指導(dǎo)便尤為重要。在學(xué)校德育中，教育者作為影響學(xué)生的重要他人，是引領(lǐng)學(xué)生價值意向的意見領(lǐng)袖，為學(xué)生共同體意識的形成與穩(wěn)固提供價值指導(dǎo)。在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生的公共生活相對貧乏，很多時候繁重的學(xué)習(xí)占據(jù)了他們的主要心力，越到高年級越是如此。此時，教育者的指引便是非常關(guān)鍵的因素，為學(xué)生共同體意識的生成提供價值依托。
三、學(xué)校德育培育學(xué)生共同體意識的路徑
基于青少年學(xué)生的身心特征，針對當(dāng)下的復(fù)雜形勢，學(xué)校德育可采取以下措施，實(shí)現(xiàn)培育學(xué)生共同體意識的時代使命。
（一）加強(qiáng)集體記憶的建構(gòu)
“合乎道德地培育兒童的方法，并不是以多么豐富的情感和多么堅(jiān)定的信念向兒童反復(fù)灌輸萬事皆準(zhǔn)的真理，而是使他理解他的國家和他的時代，使他感受到他的責(zé)任····從而讓他準(zhǔn)備好在他將要遇到的各項(xiàng)集體任務(wù)中發(fā)揮他的作用。”[6]培育青少年學(xué)生的共同體意識遵循同樣的道理。在這一點(diǎn)上，集體記憶具有天然的優(yōu)勢。
集體記憶即集體成員共有的關(guān)于集體的記憶，本質(zhì)上就是一種共同體意識，是集體成員基于當(dāng)下公共利益與需求，對所在集體的共同經(jīng)歷進(jìn)行回憶與重構(gòu)，最終形成共同價值觀念的過程和結(jié)果?！耙粋€社會的支配性的意識形態(tài)和文化規(guī)范、社會禁忌，常常決定性地塑造了記憶的社會框架?！盵7]集體記憶記錄與延續(xù)了共同體成員獨(dú)特的共同經(jīng)歷、共有價值和發(fā)展目標(biāo)與范式，每一個成員也在集體記憶的建構(gòu)中完成角色獲取與確認(rèn)，實(shí)現(xiàn)共同觀念的建構(gòu)與鞏固。集體記憶蘊(yùn)含著共同體意識的核心內(nèi)涵，彰顯了共同體的本質(zhì)特征，可以從內(nèi)容上為共同體意識的養(yǎng)成提供極好的觀念支持，其建構(gòu)過程也因能夠促生共同體成員的公共認(rèn)同，使其生成公共性與關(guān)系性，可以為學(xué)生共同體意識的形成提供動態(tài)經(jīng)驗(yàn)支持。
基于此，學(xué)校德育可充分發(fā)揮集體記憶及其建構(gòu)的價值，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生共同體意識的培育。一方面，注意集體記憶內(nèi)容的甄選及其價值導(dǎo)向的把關(guān)，選擇那些彰顯公共特質(zhì)、蘊(yùn)含公共關(guān)懷情意、具有價值導(dǎo)向和啟示意義的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從共同體視角解讀和理解。大至人類共生、中華民族五千年同舟共濟(jì)的央皇歷史，小至所在班級、學(xué)校的集體建構(gòu)事跡，遠(yuǎn)至古代大公無私的堯舜典范，近至身邊為公克私的模范，都是有利于共同體意識的生成與穩(wěn)固的教育資源。
另一方面，充分利用集體記憶的建構(gòu)過程，為學(xué)生提供體驗(yàn)機(jī)會。集體記憶往往通過共同參與的公共事件完成建構(gòu)，“重大的公共事件，在直接參與者的心靈中留下了深刻的印記，特別是在他們還處于成年身份形成的早期階段，在他們還是年輕人的時候”[8]。為此，在學(xué)校德育的實(shí)施過程中，可以組織一些專門的、周期性的班級、學(xué)校和校際團(tuán)體建設(shè)或友好競賽等活動，激發(fā)與強(qiáng)化學(xué)生的集體榮譽(yù)感，促生與提升他們的共同體意識。如果能有意識地加強(qiáng)這些活動的儀式感，適時開展充滿教育意蘊(yùn)的儀式活動，則更是可以讓他們在身體參與和情感激蕩中生發(fā)公共關(guān)懷情意和共善意向。
（二）拓寬公共生活平臺
公共生活平臺是共同體意識形成必有的場域支持。學(xué)校德育可以充分利用并盡量拓展學(xué)生的公共生活平臺，引導(dǎo)學(xué)生趨于集體生活。一方面，學(xué)校德育要以共同體的視角審視和反思自身，使德育活動盡量體現(xiàn)公共生活的特性，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、參與學(xué)校的公共事務(wù)，成為自覺的責(zé)任承擔(dān)者；另一方面，學(xué)校德育要設(shè)法拓寬學(xué)生的公共生活空間，比如，通過建立志愿服務(wù)機(jī)制、開展社區(qū)服務(wù)活動等，引導(dǎo)學(xué)生逐步接觸廣闊的社會，為他們提供公共交往的機(jī)會，充分體驗(yàn)自身的角色意義。
無論是校內(nèi)公共生活平臺的優(yōu)化，還是校外公共生活空間的拓展，都要具有持續(xù)性，并注意喚起學(xué)生的自主意愿，加強(qiáng)合作聯(lián)動性，以激發(fā)他們的團(tuán)結(jié)感和集體感，促生共同體意識。
（三）強(qiáng)化意見領(lǐng)袖的價值引領(lǐng)
共善意向是共同體意識的價值底線，決定共同體的發(fā)展可能與方向。兒童天生就期望有所貢獻(xiàn)、行動和服務(wù)，但如果缺乏必要的引領(lǐng)，這種傾向極有可能導(dǎo)致錯誤的群體意識。此時，作為意見領(lǐng)袖的教育者就要特別注意對學(xué)生進(jìn)行價值方向的指引和方法的指導(dǎo)。在這一點(diǎn)上，學(xué)校里至少有兩個現(xiàn)成的體系可以充分發(fā)揮作用：學(xué)校紀(jì)律系統(tǒng)和學(xué)校特有的環(huán)境。
一方面，共同體意識的形成要求學(xué)生必須尊重規(guī)范，消除行為的隨意性，而學(xué)校紀(jì)律恰好就是這樣一個體系，能夠約束、指引學(xué)生的行為，培養(yǎng)他們的共同生活品質(zhì)。正是在對紀(jì)律的遵守中，學(xué)生形成了紀(jì)律精神，為共同體意識的養(yǎng)成打下基礎(chǔ)。當(dāng)然，學(xué)校紀(jì)律也必須有一定的限度，比如不必把規(guī)則定得極為瑣細(xì)，也無須涵蓋整個學(xué)校生活特別是一些完全個人的事務(wù)；教師也不能濫用紀(jì)律，更不能將紀(jì)律的權(quán)威視為其身份威權(quán)，相反，教師自己也應(yīng)該是紀(jì)律規(guī)范的對象。
另一方面，學(xué)校是天然的共同體，可以通過建構(gòu)良好的校園文化和班級集體，培養(yǎng)學(xué)生的共善意向和公共參與能力。比如，教育者可以盡量多地創(chuàng)造能夠彰顯共同觀念和情感的環(huán)境，防止各種破壞性情感的擴(kuò)散，維持一切能夠讓學(xué)生感受到統(tǒng)一性的東西，設(shè)法保留班級和學(xué)校的特有印記，在日常學(xué)習(xí)生活的過程中形成一些共同規(guī)則，讓學(xué)生有充分的責(zé)任承擔(dān)體驗(yàn)等，以此激發(fā)學(xué)生的團(tuán)結(jié)感和集體生活的需要，使他們感受到每個人的價值都是集體價值的函數(shù)。如此，學(xué)生的共同觀念、共同情感和共同責(zé)任得以形成，其共同體意識也獲得了正確的價值指引。
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