當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入智能時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)廣泛運(yùn)用于人類社會(huì)諸多領(lǐng)域。黨的二十大首次將“教育數(shù)字化”寫(xiě)進(jìn)報(bào)告?！皵?shù)字化校園”建設(shè)正在拓寬學(xué)校教育的傳統(tǒng)時(shí)空，數(shù)字技術(shù)也深刻影響著師生之間的交往方式。加強(qiáng)德育數(shù)字化研究，將有助于準(zhǔn)確把握人工智能時(shí)代“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”等核心問(wèn)題，更直接關(guān)乎立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)。依賴大數(shù)據(jù)與云計(jì)算的人工智能技術(shù)能夠勾勒出每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)軌跡，并顯示其學(xué)習(xí)方面的長(zhǎng)處、弱點(diǎn)以及偏好。但是，學(xué)生的思想品德成長(zhǎng)有其特殊規(guī)律，德育數(shù)字化研究不同于課程和教材等領(lǐng)域的數(shù)字化研究，我們既要看到數(shù)字技術(shù)進(jìn)入德育研究領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，也要預(yù)見(jiàn)其中的局限性。
智能時(shí)代，云計(jì)算已經(jīng)成為像水和電一樣的基礎(chǔ)資源，直接賦能給終端用戶。具體到德育研究領(lǐng)域，借助多種數(shù)字技術(shù)匯聚學(xué)生外顯的語(yǔ)言或行為數(shù)據(jù)，通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕逃碚撃Ｐ痛_立外顯行為舉止與內(nèi)在思想觀念之間的邏輯聯(lián)系，輔以強(qiáng)大的算力推演分析，研究者可從多個(gè)維度為學(xué)生個(gè)體或?qū)W生群體“畫(huà)像”，從中把握其行為特征及動(dòng)態(tài)發(fā)展趨勢(shì)?？梢?jiàn)，數(shù)字技術(shù)在研究方式上產(chǎn)生革命性變化?；诖?，德育研究領(lǐng)域的經(jīng)典案例，如皮亞杰通過(guò)觀察兒童游戲活動(dòng)把握兒童道德判斷能力、科爾伯格運(yùn)用道德兩難故事獲得兒童道德認(rèn)知發(fā)展水平等，均可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行重構(gòu)，即借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)向參與者呈現(xiàn)直觀質(zhì)感的模擬生活場(chǎng)景，增強(qiáng)參與者的具身化體驗(yàn)，讓他們直觀地感受到價(jià)值觀沖突，觀察其道德思維能力的變化。德育數(shù)字化研究的優(yōu)勢(shì)也如此彰顯。
事物發(fā)展總是在矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中展開(kāi)的。研究者可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)模擬道德沖突環(huán)境來(lái)考察學(xué)生的道德認(rèn)知水平，但在真實(shí)的社會(huì)生活環(huán)境中，影響學(xué)生個(gè)體道德行為的因素往往比較復(fù)雜。面對(duì)突發(fā)道德事件，個(gè)體的行為不僅取決于其道德思維水平，而且與其道德意愿或道德情感密切相關(guān)，即情在理之先。人工智能技術(shù)至今仍無(wú)法通過(guò)大數(shù)據(jù)與算法來(lái)研究人的情感問(wèn)題。人類社會(huì)的歷史也表明，道德楷模的高尚行為恰恰在人類行為的大數(shù)據(jù)之外。因此，研究者要清醒地意識(shí)到德育數(shù)字化研究的限度，關(guān)鍵是要依托大數(shù)據(jù)和云計(jì)算技術(shù)形成德育研究的特殊問(wèn)題域，創(chuàng)新研究方式與方法，推進(jìn)學(xué)校德育變革，實(shí)現(xiàn)德育數(shù)字化研究的突破性進(jìn)展。
【作者系首都師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師】