摘要 全人類共同價(jià)值順應(yīng)歷史潮流，契合時(shí)代需要，凝聚了人類不同文明的價(jià)值共識(shí)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理論成果。將全人類共同價(jià)值融入高校思想政治教育，能夠推動(dòng)高校學(xué)生堅(jiān)定信仰、自信自強(qiáng)、胸懷天下，成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，全面發(fā)展的時(shí)代新人。在推動(dòng)全人類共同價(jià)值融入高校思想政治教育的過(guò)程中，要把握全人類共同價(jià)值的鮮明特質(zhì)，在教育教學(xué)過(guò)程中遵循全人類共同價(jià)值的包容性、現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性。同時(shí)，針對(duì)全人類共同價(jià)值融入高校思想政治教育面臨的逆全球化、信息繭房、缺乏創(chuàng)新等問(wèn)題，在實(shí)踐當(dāng)中，要加強(qiáng)內(nèi)容聚合，以增“元?dú)狻?。?jiān)持守正創(chuàng)新，以硬“骨氣”；闡釋理論精華，以優(yōu)“風(fēng)氣”；推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新，以蓄“底氣”。
關(guān)鍵詞 全人類共同價(jià)值；思想政治教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；馬克思主義基本原理
作者簡(jiǎn)介 陳力，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）科學(xué)社會(huì)主義教研部，博士研究生；胥曉琦，河南中醫(yī)藥大學(xué)，博士研究生
習(xí)近平總書記在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中提出：“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流。”［1]全人類共同價(jià)值是解答“世界之問(wèn)”的中國(guó)主張，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年之未有大變局，人類面臨層出不窮的挑戰(zhàn)，“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”成為全世界思考的問(wèn)題。［2]面對(duì)挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記提出中國(guó)方案，即弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。青年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，是弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要主體。將全人類共同價(jià)值融入高校思想政治教育能夠推動(dòng)青年一代立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任。
一、全人類共同價(jià)值融入高校思想政治教育的價(jià)值意蘊(yùn)
（一）堅(jiān)定信仰：引導(dǎo)青年?duì)幾鲴R克思主義者
全人類共同價(jià)值的理念順應(yīng)歷史發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)新時(shí)代全世界人民對(duì)美好生活的向往，全人類共同價(jià)值的理念彰顯了馬克思主義的普遍真理，是馬克思主義的時(shí)代表達(dá)。人民性是馬克思主義與生俱來(lái)的理論品格。馬克思主義是人民的理論，是勞苦大眾的理論，站在人民的立場(chǎng)上探求人類［3]圖自由解放，旨在建立一個(gè)“沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由”［4]的理想社會(huì)。而全人類共同價(jià)值對(duì)人民性有著生動(dòng)的體現(xiàn)，全人類共同價(jià)值中的“全人類”彰顯了不同國(guó)家、文明之間的公共價(jià)值，其主體是全世界人民，全人類共同價(jià)值的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)所有國(guó)家和地區(qū)人民的共同進(jìn)步和共同發(fā)展，這同時(shí)也需要所有國(guó)家和地區(qū)人民的共同踐行。［5]要將全人類共同價(jià)值融入思想政治教育，推進(jìn)青年堅(jiān)定馬克思主義信仰，幫助青年做新時(shí)代的馬克思主義者，尤其幫助青年自覺(jué)踐行馬克思主義當(dāng)中蘊(yùn)含的人民性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)青年要有所作為，就必須投身人民的偉大奮斗。同人民一起奮斗，青春才能亮麗；同人民一起前進(jìn)，青春才能昂揚(yáng)；同人民一起夢(mèng)想，青春才能無(wú)悔?！?span style="font-family: FangSong_GB2312; font-size: 16px; text-indent: 32px; text-wrap: wrap;">［6]新時(shí)代青年堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)持人民至上的奮斗目標(biāo)，從而站穩(wěn)人民立場(chǎng)，始終心懷人民，將自身的發(fā)展與人民群眾的偉大事業(yè)緊密結(jié)合。［7]
（二）自信自強(qiáng)：賦能青年推進(jìn)文化自信自強(qiáng)
全人類共同價(jià)值凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，中華文明是全人類共同價(jià)值的主要源流［8],《堯典》天下觀、《皋陶謨》規(guī)則論、《易經(jīng)》和諧觀確立了共同價(jià)值之道，《禮記》“大同”思想、《論語(yǔ)》君子論、《詩(shī)經(jīng)》友朋觀，以及儒家美德論、情本體、以禮制中、實(shí)用理性、協(xié)和之道、安民富民樂(lè)民等思想，豐富了共同價(jià)值的內(nèi)涵。［9]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全人類共同價(jià)值的重要思想淵源、文化底蘊(yùn)和精神滋養(yǎng)，全人類共同價(jià)值的提出也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到了新的發(fā)展。［10]習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！?span style="font-family: FangSong_GB2312; font-size: 16px; text-indent: 32px; text-wrap: wrap;">［11]全人類共同價(jià)值的提出彰顯了中國(guó)人民的文化自信，賦能青年推進(jìn)文化自信自強(qiáng)事業(yè)，自覺(jué)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義前進(jìn)文化，增強(qiáng)中華文化的傳播力和影響力，展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓［12],從而展現(xiàn)出可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。
（三）胸懷天下：拓寬青年全球視野世界眼光
全人類共同價(jià)值是解決人類生存和發(fā)展困境的理論思索，是對(duì)全人類整體命運(yùn)的深切考慮，體現(xiàn)鮮明的包容性、開放性、實(shí)踐性，是對(duì)西方普世價(jià)值的超越。第一，和平與發(fā)展成為各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的共同期盼，當(dāng)今世界霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、保護(hù)主義不斷抬頭，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全問(wèn)題復(fù)雜交織；第二，公平、正義是全人類的社會(huì)價(jià)值觀，同時(shí)也是新時(shí)代中國(guó)對(duì)世界的承諾，中國(guó)主張大小國(guó)家一律平等，注重維護(hù)國(guó)際秩序的公平政治，引導(dǎo)全球化朝著更加包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展［13];第三，民主與自由是現(xiàn)代政治文明的重要內(nèi)容，中國(guó)始終為確保人民享有更廣泛、更充分、更真實(shí)的民主權(quán)利，追求“人的自由而全面的發(fā)展”的崇高目標(biāo)，反對(duì)西方泛民主化、絕對(duì)自由主義等錯(cuò)誤思潮。將全人類共同價(jià)值融入高校思想政治教育，有利于拓寬青年全球視野和世界眼光。新時(shí)代全人類共同價(jià)值理念融入青年發(fā)展，有利于青年參與全球治理，在各類全球治理和國(guó)際組織中發(fā)揮青年力量，培養(yǎng)自身求同存異的能力，引導(dǎo)青年從更加客觀的角度認(rèn)識(shí)國(guó)家社會(huì)。［14]
二、全人類共同價(jià)值融入高校思想政治教育的根本遵循
（一）遵循全人類共同價(jià)值的包容性
全人類共同價(jià)值能夠破除價(jià)值觀的偏見，在對(duì)世界科學(xué)認(rèn)識(shí)和判斷的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的方法論形成科學(xué)的認(rèn)知，破除偏見，以更加公平的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量世界，防止對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)的價(jià)值觀產(chǎn)生曲解和誤解。任何國(guó)家和地區(qū)都有自己獨(dú)特的價(jià)值觀，中國(guó)致力于讓多樣化的價(jià)值觀友好相處，兼容不同價(jià)值觀的積極元素。［15]全人類共同價(jià)值引導(dǎo)青年尊重各個(gè)民族和地區(qū)價(jià)值觀的多樣性，包容不同種族、性別、階級(jí)群體的獨(dú)特性，堅(jiān)持吸收外來(lái)，更加主動(dòng)學(xué)習(xí)、借鑒、吸收外來(lái)有益文化的精髓，更加自信地與其他國(guó)家青年進(jìn)行交流互鑒，避免文明沖突。多樣性是人類文明的魅力所在，體現(xiàn)出世界發(fā)展的活力與魅力［16],全人類共同價(jià)值推動(dòng)青年以更加寬廣的胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不同國(guó)家人民對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑探索［17]，從而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，與世界各國(guó)青年一同構(gòu)建更加美好的世界。
（二）遵循全人類共同價(jià)值的現(xiàn)實(shí)性
主體性是價(jià)值觀的根本屬性，研究和討論價(jià)值，應(yīng)明確價(jià)值的主體，明確價(jià)值能夠滿足誰(shuí)的需要。［18]馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。［19]現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是一定歷史當(dāng)中的人，是具體的歷史存在物，同時(shí)人性是具體的，是不斷變化發(fā)展的，人的本質(zhì)的社會(huì)性和實(shí)踐性同樣決定了全人類共同價(jià)值的現(xiàn)實(shí)性。一是全人類共同價(jià)值是對(duì)人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的客觀總結(jié)。在歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，人與人、人與自然、人與社會(huì)形成了相同或者相似的問(wèn)題，從而產(chǎn)生共同的需要，形成相同的價(jià)值觀念和價(jià)值追求，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中積累豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)引導(dǎo)人類在新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)事物的發(fā)展做出正確的抉擇和理性的判斷。二是全人類共同價(jià)值是人類普遍交往的結(jié)果。一部世界史就是人類文明的交往史，隨著新時(shí)代科技的進(jìn)步，人類的交往范圍不斷擴(kuò)大，交往從民族性拓展到世界性，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間的交往不僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面，同時(shí)也體現(xiàn)在精神方面，世界形成一個(gè)共同體。［20]三是全人類共同價(jià)值是對(duì)當(dāng)前國(guó)際現(xiàn)實(shí)矛盾的積極回應(yīng)。習(xí)近平總書記指出，“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”［21]。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的理論品格和根本要求，全人類共同價(jià)值引導(dǎo)青年關(guān)注時(shí)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，樹立問(wèn)題意識(shí)，在實(shí)踐當(dāng)中敏于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、善于抓住問(wèn)題、敢于正視問(wèn)題、不斷解決問(wèn)題。
（三）遵循全人類共同價(jià)值的實(shí)踐性
全人類共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是實(shí)踐的結(jié)果，實(shí)踐是推動(dòng)全人類共同價(jià)值的根本動(dòng)力。實(shí)踐性是馬克思主義的顯著特征，馬克思和恩格斯將自身視為“實(shí)踐的唯物主義者”，馬克思主義哲學(xué)也可稱為“實(shí)踐的唯物主義”。［22]全人類共同價(jià)值在實(shí)踐中產(chǎn)生，并引領(lǐng)全人類在實(shí)踐中創(chuàng)造美好生活，將全人類共同價(jià)值融入高校思想政治教育，推動(dòng)青年在新時(shí)代在實(shí)踐當(dāng)中用青春書寫輝煌。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的。青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚?！?span style="font-family: FangSong_GB2312; font-size: 16px; text-indent: 32px; text-wrap: wrap;">［23]新時(shí)代的青年要堅(jiān)持知行合一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，青年一代要在實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)的螺旋上升過(guò)程中不斷增強(qiáng)本領(lǐng)。
三、全人類共同價(jià)值融入高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)羈絆
（一）面臨逆全球化問(wèn)題
逆全球化的思潮長(zhǎng)期存在資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮與蕭條的周期當(dāng)中。隨著中國(guó)的崛起，西方逐漸將矛頭指向中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家，給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了威脅，給全球治理帶來(lái)了危機(jī)。在政治維度，逆全球化呈現(xiàn)為“本國(guó)優(yōu)先”的政治訴求抬頭，這種思想嚴(yán)重破壞了世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)相互合作的重要基礎(chǔ)。逆全球化的實(shí)質(zhì)，一方面是部分西方國(guó)家為了維護(hù)自身的霸權(quán)地位，肆意干涉他國(guó)內(nèi)政，破壞他國(guó)社會(huì)穩(wěn)定，嚴(yán)重威脅了世界和平與安全。另一方面，是部分西方國(guó)家為了轉(zhuǎn)移其自身的國(guó)內(nèi)矛盾，將責(zé)任推給他國(guó)，企圖轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)公眾視線，而將矛頭對(duì)準(zhǔn)中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家。這為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值帶來(lái)了嚴(yán)重的阻礙。
（二）面臨“信息繭房”問(wèn)題
信息繭房呈現(xiàn)出信息窄化、信息割據(jù)、信息迎合的特征，阻礙了主流意識(shí)形態(tài)在高校思想政治教育中發(fā)揮作用。［24]第一，信息繭房表現(xiàn)出的“信息窄化”問(wèn)題，削弱了主流意識(shí)形態(tài)融入高校思想政治教育的輻射性。信息窄化的形式以“派系”“小團(tuán)體”為表現(xiàn)，人長(zhǎng)期在封閉的社交環(huán)境下進(jìn)行信息交流，易造成群體極化現(xiàn)象。同時(shí)，社交媒體往往呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔的文字，信息傳播出現(xiàn)碎片化現(xiàn)象。［25]第二，信息窄化表現(xiàn)出的信息割據(jù)問(wèn)題，阻礙了全人類共同價(jià)值融入思想政治教育的通暢性。在信息窄化問(wèn)題出現(xiàn)之后，信息割據(jù)讓不同群體中的人只愿意接受自身愿意接受的信息，易造成思維定式和思維惰性，思維無(wú)法創(chuàng)新。第三，“信息迎合”對(duì)全人類共同價(jià)值融入高校思想政治教育產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。相較于傳統(tǒng)的灌輸式思想政治教育，高校學(xué)生更熱衷于信息迎合帶來(lái)的短時(shí)間的愉悅感，而精準(zhǔn)化、個(gè)性化的算法讓社交網(wǎng)絡(luò)推送給大學(xué)生感興趣的娛樂(lè)內(nèi)容，過(guò)濾和忽視了網(wǎng)絡(luò)中的思想政治教育內(nèi)容。［26]
（三）面臨缺乏創(chuàng)新問(wèn)題
當(dāng)前全人類共同價(jià)值融入高校思想政治教育存在內(nèi)容不夠豐富、資源較為短缺、教學(xué)方式單一等問(wèn)題。［27]思政課是宣傳全人類共同價(jià)值的重要途徑，在創(chuàng)新改革中推動(dòng)全人類共同價(jià)值融入高校思想政治教育要堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”［28]。一是要注重堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，從而解決思想政治理論課改革創(chuàng)新的原則性問(wèn)題。［29]二是注重堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，思想政治理論課的價(jià)值性離不開知識(shí)的支撐，而在思想政治理論課教授全人類共同價(jià)值的知識(shí)離不開價(jià)值觀的引導(dǎo)。［30]三是要注重堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，體現(xiàn)全人類共同價(jià)值融入思想政治理論課的辯證思維。四是要注重堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，讓全人類共同價(jià)值知識(shí)體系建構(gòu)更加完善，推動(dòng)思想政治理論課中的內(nèi)容落入實(shí)處。［31]五是要注重堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，堅(jiān)持統(tǒng)一性是全人類共同價(jià)值融入高校思想政治教育在“守正”方面的根本要求，而發(fā)展多樣性需要根據(jù)不同學(xué)校、不同資源的不同特點(diǎn)，采取多樣化的教育教學(xué)方式將全人類共同價(jià)值融入思想政治教育理論課。［32］六是要注重堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，將全人類共同價(jià)值融入思想政治教育要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時(shí)要發(fā)揮學(xué)生的主體性。［33]七是要注重堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，推動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生在思想政治教育過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。八是要注重堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，將全人類共同價(jià)值融入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，有目的、有組織、有計(jì)劃地安排相關(guān)課程；讓全人類共同價(jià)值在融入高校思想政治教育的過(guò)程中“像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”［34]。
四、全人類共同價(jià)值融入高校思想政治教育的實(shí)踐路徑
（一）加強(qiáng)內(nèi)容聚合：為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值增“元?dú)狻?/span>
一是要在思想政治教育實(shí)踐中明晰“和平與發(fā)展”是人類的生存價(jià)值觀。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索現(xiàn)代化的道路過(guò)程中，始終將和平和發(fā)展作為根本追求，并立足基本國(guó)情，以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)同其他國(guó)家和地區(qū)之間的關(guān)系，為中國(guó)人民謀發(fā)展、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。［35]二是要明晰“公平與正義”是人類的社會(huì)價(jià)值觀。中國(guó)式現(xiàn)代化是公平正義的現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)的公平正義提供了政治前提，中國(guó)特色社會(huì)主義為維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義提供了制度保證，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展全過(guò)程人民民主為維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義提供了科學(xué)方法。［36]三是要明晰“民主與自由”是人類的政治價(jià)值觀。將全人類共同價(jià)值融入思想政治理論課要讓高校學(xué)生懂得西方的自由民主制度并不是現(xiàn)代政治文明發(fā)展的唯一道路，世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)民主與自由的方式具有多樣性，每個(gè)國(guó)家實(shí)行何種現(xiàn)代政治制度應(yīng)由其自身的歷史文化傳統(tǒng)和國(guó)情以及人民的意愿而決定。［37]
（二）堅(jiān)持守正創(chuàng)新：為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值硬“骨氣”
在思想政治教育過(guò)程中要正確把握“主”與“次”之間的關(guān)系，以及課堂教學(xué)作為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值“主渠道”“主陣地”與作為其他劃破傳統(tǒng)課堂“時(shí)空”界限的實(shí)踐教學(xué)之間的關(guān)系。一方面，堅(jiān)持守正創(chuàng)新要注重“主次協(xié)同”。將全人類共同價(jià)值融入思想政治教育要將思政小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，為全人類共同價(jià)值推動(dòng)高校學(xué)生形成正確的價(jià)值觀提供更為廣闊的平臺(tái)，在教育教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)作用。另一方面，堅(jiān)持守正創(chuàng)新要避免“主次錯(cuò)位”，堅(jiān)守課堂教學(xué)這一主陣地，及時(shí)通過(guò)學(xué)生的語(yǔ)言和神情獲得學(xué)生的反饋，從而及時(shí)調(diào)整教育教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)效果的實(shí)時(shí)檢驗(yàn)。［38]
（三）闡釋理論精華：為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值優(yōu)“風(fēng)氣”
一方面要在思想政治教育過(guò)程中注重闡釋馬克思主義理論與全人類共同價(jià)值之間的關(guān)系。將全人類共同價(jià)值融入思想政治教育，在實(shí)踐當(dāng)中，第一，要闡釋世界歷史理論。馬克思與恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出來(lái)“世界歷史”的概念，世界歷史理論突出強(qiáng)調(diào)一體性和整體化特征。共同價(jià)值是不同主體之間產(chǎn)生的價(jià)值共識(shí)，不同主體在聯(lián)系和交往的過(guò)程中形成了共同需求，產(chǎn)生了共同利益，凝聚共識(shí)。全人類共同價(jià)值能在當(dāng)今各個(gè)國(guó)家和地區(qū)密切交往基礎(chǔ)上促進(jìn)共同問(wèn)題解決，化解相互矛盾，讓和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由成為世界性認(rèn)同，增強(qiáng)世界發(fā)展的一致性。第二，要闡釋為人類求解放的思想。馬克思主義人類解放思想強(qiáng)調(diào)，超越國(guó)家、民族、歷史、文化等方面的差異達(dá)到國(guó)際聯(lián)合，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件。而全人類共同價(jià)值正是對(duì)其的踐行。全人類共同價(jià)值倡導(dǎo)尊重各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族自身的價(jià)值觀念，探尋在各國(guó)人類價(jià)值認(rèn)同的公約數(shù)中凝聚共同價(jià)值。［39]第三，要在思想政治教育過(guò)程中注重闡釋全人類共同價(jià)值與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系。習(xí)近平總書記關(guān)于全人類共同價(jià)值的論述凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，中華文明是全人類共同價(jià)值的重要價(jià)值源流。
（四）推動(dòng)技術(shù)賦能：為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值蓄“底氣”
一方面要積極提升教育主體的數(shù)字素養(yǎng)。培育高校教師的數(shù)字意識(shí)，幫助高校教師改變教育教學(xué)理念，樹立數(shù)字育人理念，從而幫助高校教師在推動(dòng)全人類共同價(jià)值融入思想政治教育的教學(xué)活動(dòng)中利用數(shù)字化技術(shù)，讓全人類共同價(jià)值在數(shù)字化教育教學(xué)過(guò)程中得到更廣泛的傳播。另一方面，要推動(dòng)讓全人類共同價(jià)值的相關(guān)知識(shí)得到更好的數(shù)字化呈現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“在信息生產(chǎn)領(lǐng)域，也要進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，通過(guò)理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等創(chuàng)新，使正面宣傳質(zhì)量和水平有一個(gè)明顯提高?！?span style="font-family: FangSong_GB2312; font-size: 16px; text-indent: 32px; text-wrap: wrap;">［40]因此，要積極推動(dòng)全人類共同價(jià)值相關(guān)知識(shí)的數(shù)字化生成，為全人類共同價(jià)值融入思想政治教育提供更豐富的數(shù)字化素材資源。同時(shí)，要注重有關(guān)全人類共同價(jià)值相關(guān)數(shù)字化素材資源的針對(duì)性、生動(dòng)性，從而增強(qiáng)全人類共同價(jià)值的感召力，推動(dòng)全人類共同價(jià)值理念在高校學(xué)生當(dāng)中內(nèi)化于心。［41]
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